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信众：有些人比较关注亡者的问题，比如说亡人走了以后，如何做才能真正有利于亡者。现在人们对这一块儿想法、行为很多。比如说其中有这么一个指导，说人走后，天天点上香，天天在读经，一直到四十九天。这种说法利处在哪里？弊处在哪里？
师父：这个按传统的方式也讲得通。只要你有时间，从学佛的那天起，把列祖列宗都回向了，也是可以的。我们身口意所有的善都可以回向给十法界的一切众生，包括我们生生世世的父母、妻子、眷属等等。所以这个原理是成立的。如果说必须这样，那是不一定的。每个家庭都不一样。有的人家庭条件不允许，一些行为会引起家人的烦恼反倒不好了。真正对亡人最有利的是什么情况呢？有两条非常重要：一是临终关怀，包括助念、开示、喝甘露水、洒金刚砂、盖陀罗尼经被等加持；二是四十九天之内再给他做一些超度、点灯、放生、用他的东西供养三宝等等佛事活动，做一些功德，这两条对他是极为有利的。没有必要每天都怎么样。这两条你无论保证哪一条，都能保证他能往生西方或善道了。假如说你有能力有信心，坚持这样多做几次，也是可以的。
师父：可以不限次数。因为你得明白超度的本质是什么。超度的本质是我们举行一个仪式，这种仪式不管有什么内容，他一定要产生出世间的功德。用这种出世间的功德回向给哪个亡人，我们祈求用这种功德让这个亡人来转生善道或得生善处。真正的超度不一定像有人讲的：你哪个亲人一定在十八层地狱里，我一定把他送到西方上品上生去。
师父：我们不能否认佛教事业的功德。如果没有信仰做超度，只是相应程度少。比如说虔诚来做和不虔诚来做，如果二者的付出是一样的，那么功德是一样的，但虔诚成度高的，相应程度就高；虔诚成度低的，相应程度就低。如同尘埃丝毫不能损耗太阳的光辉一样，太阳就是太阳。一个带灰尘的镜子，反射的阳光不太亮，因为有灰尘。一个擦亮了的镜子，反射太阳的光强，因为镜子是清净的。太阳不会因为镜子而有分别。佛法的整体功德不会因为信众的虔诚度而有分别。但是有一点，做佛事的人的证量和佛法相应程度也会体现出不同。同样做佛事的这个人没变，来求做佛事的人不同，他就得到的不同，但没影响所做佛事的整体功德。返回搜狐，查看更多
